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在复习《腹股沟肉芽肿健康教育》这门课的进度中,我发觉了一个题材,即是,明面上越发想禁止的作业,越难以被取缔,甚至会在那个见不得光的角落里愈演愈烈,加入其间的人索性破罐子破摔,反而引发了更为严重的标题。譬如,同性恋,在早些年的时候不被社会主流文化所认同,固然是最亲密的爹妈,为此与儿女决裂的也不少,到了社会上,一旦公开则表示越多的歧视。作为同性恋的人在这么的大环境下,自觉负罪,反而简单一发不可收拾,既然已经是被群众所不认可的人了,自然也不会再去听从被社会道德所束缚的1vs1交配的配偶格局,对待心绪不认真,往往还要具有三个性伴,才作育了今天梅毒横行的层面。试想一下,即使公众肯定同性恋存在的合理及道德性,对我们都天公地道,那么同性恋者也不用再将协调困在那么见不得光的地点,对待爱情的千姿百态也与异性恋者无差,又怎会造成滥交的结果?

伊斯兰教律学入门 ③

虚云法师著

四分律说持戒十种功德:

1、满意志愿,能持禁戒,则身心清净,慧性明了,一切智行誓愿,无不满意。

2、如佛所学,佛初修道时,以戒为本,而得证果,能坚称戒,是亦如佛所学。

3、智者不毁,戒行清净,身口无过,凡有智人,喜乐赞美,而不毁訾。

4、不退誓愿,持之以恒禁戒,求证菩提,誓愿精进,得不退转。


越来越想要禁止,反而愈演愈烈。

持戒的活着 ①

56net亚洲必赢手机,受持戒律是自愿自愿地学习自己约束自己及接受协会约束,若违犯戒律的誓约,则自愿自愿地向适度的人启事及忏悔,以撤除进趣圣道的拦巴博斯。以戒自律似乎筑起一道无形的珍视墙,可堵塞恶口、恶行、恶意,并通过发生诸善法,可以说是修养及修道的木本。

社会、家庭、宗教的繁杂,都可以发现到,没有运用戒律作为把关,才生出各类乱象。要社会及民用健康,必须从基础做起,狠抓认识与学习伦理纲纪。一般的天伦教育,可视作教材,而佛教则需大力推广授受五戒、八关斋戒活动,以深化自觉性的清规戒律的防护力,戒绝恶缘、恶源。

善用持守戒律者,可谓是社会及宗教的骨干,于人道上、于圣道上无须亏损,并生出诸功德。佛塔说:“凡人持戒,有五功德。何谓为五?一者诸有所求,辄得顺利。二者兼具资产,增益无损。三者所往之处,大千世界爱戴。四者好名善誉,周闻天下。五者身坏命终,必生天上。”(《游行经》)当然最大的进献是由修戒而生诸定慧,以趣证解脱。

(摘自《嘉义新雨》第21期 明法比丘)


性交易亦是那般。从不涉及道德的框框来说,交易双方一方出卖的是投机身体的繁殖部位,一方出卖的是自己的钱财,与社会上一大半交易并无什么两样。譬如影星,出卖的是祥和的脸,以及身体的外形,但是是抹上了一层遮羞布,大部分工种,包罗医务卫生人员、律师、警察,出卖自己的肥力和时间。它们,并没有怎么分裂。想起以前,看过一位出家师父解释为啥托钵乞食而不自食其力(原始伊斯兰教即是如此,只是传到中国后融入了本地的国情才具有改变),他说,世间的人,往往以出售某些事物来取得自己生活的本金,若是出家了,还改不了这样的生存情势,那么那个家,不出也罢。能如此说的人,早已将协调的生死置之脑后,真正摆脱了人世。那么大家,作为还在三界中滚动的有情来说,出卖,却是难以幸免的。如果只因为出卖的实际事物之间的分歧而所有优劣,那便是认同劳动与劳动时期的不平等性了。坐办公室就是比扫大街高雅,可是那些意思?

戒律,身处江湖的铠甲 ③

问:为何要受“八关斋戒”?可以自受吗?

答:“八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律。

广大佛弟子都受过五戒。五戒的正规,和世俗道德也很接近。由此,受持五戒能使大家得到人天福报。而八关斋戒更类似于出家人的清规戒律,是佛塔为在家居士种下诞生解脱之因此慈善开设。其含义在于,在家居士可透过受持那个戒律,感受恬静、离欲的出家生活。因八戒已接近沙弥戒,故受持功德极大。佛经记载,一日一夜受关斋戒的功绩,相当于终身受五戒的功德。有原则的话,希望大家多去寺院受持“八关斋戒”。

八关斋戒应在如法道场,礼请出家僧人传授。若所在地没有僧人或静谧道场,也可在佛前自受。方今,布里斯托西园戒幢律寺每月都为信众传授八关斋戒,具体时刻在每月第一周的周末,大家有空子可去体验一下。(摘自《问道》与济群法师面对面)


还要,即使是从道德的规模来说。道德,那一个词我真不可以懂它的意趣,因为它的评判标准是如此的不比。试想一下,食欲和性欲,哪一个更尊贵一些么?可是食欲炽盛的人,能够被接近的称之为吃货,商场里有不可胜计足以知足食欲者所欲的货色,这么些,都是足以明码出售的。然则,人们对于性欲却是如此的掩盖,一旦被明码标价可以出售的商品都被贴上贬义的标签。这德性,着实让我看不清。

生存中的五戒

“戒、定、慧”三学是独具执行、修持体验的总法门,

东正教所讲的五戒是一种支持人活得越来越静谧,不被抑郁所困的活着率领原则,

一旦大家都能遵从五戒,社会上的居多乱象就会削减了。

前言

佛教是重视实践体验的宗派,而事实上践行体验的基本功,是建立在人间有善有恶、有因有果、有前生有后世、有哲人有凡夫的体味上。实际践行的办法十分多,能够是参禅,也可以是念佛或持咒,也得以是普贤十大愿、地藏法门、观世音法门等无量无边的法门。而最中心的章程,也是共同的修持法门是“戒、定、慧”三学,又称为三无漏学,是具有执行、修持体验的总法门,那些都是为对治众生烦恼,以及匡正身、口、意三业而说。现在为诸位介绍生活中的五戒。

伊斯兰教的戒律有好多品级差距,一般人一听到五戒,一定会说那是一种约束或约束,而想“炙手可热”,但事实上佛教所讲的五戒是一种援助人活得尤其静谧,不被抑郁所困的活着率领标准,如果大家都能听从五戒,社会上的洋洋乱象就会压缩了。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,大家先来谈谈不饮酒戒。

(摘自《香光体面》第66期 释悟因)

最后,作为一名佛教徒,我深知在佛教的居士五戒中有一条即是不邪淫,然则,选取受五戒的人,那自然是出自于自己的心愿,是宁愿去坚守的,那与低沉遵从有大大的不一致。从佛塔的本怀来考虑,居士五戒事实上是爱惜性交有情在之后的循环中不堕入三恶道,那诚然是值得提倡的。可是,在自己所说的,将性交易合理化的倡导中,并非在发起人们去进行性交易,而是,为那个早已身陷囹圄的人撕开一条裂缝,让他们可以见到天空,不至于在昏天黑地的泥淖中国和越南社会主义共和国陷越深。

总归,越是想要禁止,反而愈演愈烈。

大禹治水,也不是如此个治法。

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